literatura
Ensayo sobre ALVARO MUTIS y el Nobel de literatura !Kazuo Ishiguro!
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Agradecemos a Las2orillas la publicación de una reciente columna sobre el Premio Nobel de Literatura Kazuo Ishiguro y un ensayo sobre el maestro Álvaro Mutis publicado hace algunos meses en la...
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fuente. las2orillas
Revista Gregario, para leer y compartir.!
V SIMPOSIO INTERNACIONAL DE LITERATURA UNIVERSIDAD CENTRAL 2009
8 noviembre 2009
LA SEMIOTICA DE LO INTRASCENDENTE EN EL IMAGINARIO JUVENIL
V SIMPOSIO INTERNACIONAL DE LITERATURA
LOS VIAJES QUE GULLIVER OLVIDÓ
PONENCIA:
LA SEMIÓTICA DE LO INTRASCENDENTE
EN EL IMAGINARIO JUVENIL
Por. Diego Orlando Bernal Sánchez*
“Su idioma tiene un vocabulario bastante pobre, al ser sus necesidades y pasiones menos numerosas que las nuestras”
LA REVOLUCIÓN EN LAS COMUNICACIONES Y LA CREACIÓN DE NUEVOS CÓDIGOS DE COMUNICACIÓN.
La tecnología de las comunicaciones se ha desarrollado en forma tan rápida que podemos considerar que constituye una verdadera revolución, en la misma medida se empieza a reaccionar ante este hecho con acciones que permitan que el individuo se haga visible, la creación de códigos alternativos que buscan la integración generan el surgimiento de innovadoras formas con las que se desea comunicar. El hombre en medio de un mar de comunicaciones se enfrenta a la soledad, al anonimato, la invisibilidad. El reto de las tecnologías en la comunicación logra derrumbar fronteras e integrar diferentes culturas, el uso de estas herramientas puede estar al servicio de la creación, y la visibilidad del individuo o puede servir para reducir la realidad a lo que se explica en los masivos medios de comunicación, surge la estrategia de la persuasión que se fundamenta en las explicaciones y deja de lado toda interpretación, esta acción permite crear un limite al encuentro con diferentes mundos, niega la oportunidad que brindan los espacios virtuales para conocer, crear y recrear la realidad. Esta creación de una realidad alterna o virtual brinda la posibilidad del buscado “escape de la realidad real”. El uso de esta forma manipuladora de mostrar el mundo hace que un recurso tan valioso se convierta en una vitrina que promociona el consumismo patológico con su objetivo de transformar al sujeto en un objeto. La imposición de la creencia que la individualidad se alcanza con la masificación al presentarla como liberadora facilita la imposición del fenómeno de la homogenización. El sujeto acepta la creencia que se esta reivindicando su individualidad en la masificación, por esta razón desiste de cualquier esfuerzo que permita encontrar y vivir su esencia en toda la dimensión de su individualidad. Un mundo virtual manipulado en esta forma conlleva una comunicación carente de su sentido esencial ya que no permite recibir ni entregar la información en su verdadera dimensión, por el contrario, la convierte en el mecanismo que posibilita traicionar la propiedad del lenguaje al transformarse en factor que incrementa la ignorancia bajo el ropaje de la acumulación de datos, en esta forma se equipara el conocimiento a la simple acumulación de información. En este contexto se debe advertir que los fenómenos sociales deben ser interpretados mientras que los fenómenos naturales claman por ser explicados. La comunicación que entrega desinformación permite la manipulación y alienación bajo la bandera de la autenticidad y la originalidad, pero los hechos sociales, los fenómenos sociales no se interpretan, se presentan con simples explicaciones para facilitar la manipulación de los sucesos, de la memoria y la historia, en esta forma se abre una enorme puerta al campo de las justificaciones con su traspatio de las especulaciones. La reacción ante esta forma de persuasión se hace, en ocasiones, mediante la creación de nuevos códigos que posibiliten una visión acertada de la realidad, pero debido a la pobreza conceptual o a la poca claridad que se tiene sobre los temas, estos códigos se estructuran en forma pobre, repetitiva, simple y sin mayor creatividad, genera una disminución del lenguaje, un ensimismamiento o falso individualismo que resulta fatal ya que pronto llega la frustración al no encontrar la respuesta que se busca y entre más se produce más se siente la perdida de la individualidad. Esta situación se asemeja a la paradoja del ahorcado en la que su propio peso le produce su muerte. Al sentir que la palabra pierde su valor encontramos que nuestra cultura latina deforma su uso y se convierte en un ejercicio de exhibición de la supuesta sabiduría, en una erupción de oraciones con palabras manoseadas, embriagadas, baboseadas y vomitadas en un mar de conceptos que no dicen nada. Este ejercicio se asemeja a la comunicación repetitiva con la que pensamos que estamos creando nuevos códigos, basta con observar la cantidad de mensajes que se reciben a diario en las paredes, en el ciber espacio y en las formas que se crean para comunicar negando la palabra, todos estos intentos por ser escuchados o visibles se pierden pues a la mayoría no les comunica nada. Aunque sabemos que los códigos utilizados en esta comunicación son culturales la sensación es que asistimos a un momento en que se renombran las cosas haciendo que se despojen de su esencia, al igual que los sujetos, esta nueva significación que se da a las palabras demuestra la simplicidad o la ausencia en la interpretación y se queda en la simple explicación como una forma de reafirmar la llamada cultura del envase o cultura de lo trivial
LA CULTURA DEL ENVASE O DE LA APARIENCIA.
Al escuchar la frase “es mejor parecer que ser” sorprende el hecho que se brinda mayor prioridad a lo externo que a lo interno; lo trivial se ubica por encima de lo sustancial. Nuestra cultura se encuentra fuertemente influida por esta forma de concebir la realidad, podemos observar, por ejemplo, como se considera más importante la ritualidad en un proceso judicial que la misma esencia que encierra la demanda. Los operadores jurídicos centran su acción con el fin de lograr una decisión que favorezca lo externo, lo procedimental, la ritualidad, negando la posibilidad de encontrar la verdad que permite cumplir el mandato de administrar justicia, por esta razón es que la producción literaria que surge del ejercicio del derecho es abundante pero no trasciende, ni alcanza el objetivo de construir una sociedad que garantice la felicidad o en la que al menos se piense en términos justos. Eduardo Galeano ilustra la cultura del envase en la siguiente forma: “Estamos en plena cultura del envase. El contrato de matrimonio importa más que el amor, el funeral más que el muerto, la ropa más que el cuerpo y la misa más que Dios. La cultura del envase desprecia los contenidos”, no es ingenua ni caprichosa, la cultura del envase es el triunfo de la homogenización que trae la globalización, se apoya en lo trivial manipulando la necesidad de reconocimiento que tiene el sujeto logrando el consumo patológico con el que se cree puede alcanzar la visibilidad. Asistimos a otra clase de desplazamiento impuesto por la cultura del envase donde se promociona la consigna de si no lo tiene no se aparezca, pero las personas se niegan a desaparecer y en forma desesperada buscan su visibilidad social en medio de una sociedad que encuentra toda marginación social como algo “normal”. Esto demuestra la inversión de valores, fenómeno propio de las sociedades decadentes, en graves crisis o con modelos desgastados por no presentar soluciones reales a las diferencias sociales, esta discriminación se observan incluso en la creación literaria al restar su carácter creador y re creador del imaginario para detener la mirada en el relato excluyente o centrado en lo externo del individuo, se estimula la apariencia como la única forma de vivir plenamente dejando de lado lo esencial. El vacío que causa esta realidad se intenta llenar con objetos o acciones que ofrece el medio en una sociedad que parece un hibrido de premodernidad, modernidad y rasgos de postmodernidad. Jonathan Swift nos ilustra al respecto al decir que es como si en vez de razón estuviéramos dotados de cierta cualidad adecuada para incrementar nuestros defectos. El dominio que ejercen los medios busca incentivar la creación literaria que reproduzca el esquema de lo trivial, donde todo se explique o justifique, donde se ausente la interpretación, se trata de la sociedad que antepone la imagen a la palabra. Ante este panorama se busca una nueva forma de escribir y crear para superar la producción empobrecida en temas que se vuelven recurrentes en títulos que buscan impactar pero que son carentes de contenido, es la porno violencia que carcome a la sociedad, fenómeno que apreciamos en un alto porcentaje de la producción periodística, es el reino de la monotonía donde no se considera que la sociedad que se encierra en si misma se torna moribunda, el antropólogo Marc Augé considera que la identidad se construye en el nivel individual a través de las experiencias y las relaciones con el otro, situación que se observa en el nivel colectivo ya que un grupo que se repliega sobre sí mismo y se cierra es un grupo moribundo, condenado a desaparecer, sea por profundos cambios en su estructura interna, produciendo una nueva organización social, con nuevos valores o simplemente termina absorbido por otros grupos o culturas.
La actual sociedad de consumo define nuevos modos de individualidad, motiva el surgimiento de una nueva literatura, la que podríamos llamar literatura de salvación, se trata del imaginario de la autosuperación o la creación de una espiritualidad de corte mercantil, en ella se termina negociando con los dioses o con las energías que gobiernan el cosmos, se piensa que es posible realizar intercambios mediante rituales en los que se buscan beneficios mutuos para el individuo y para su dios o el cosmos, la creación de los dioses a nuestra imagen y semejanza lleva a la creación de un cosmos a nuestra medida, en esta forma la individualidad escapa de su sentido esencial y se remplaza por la aparente individualidad que se marca con la imagen.
El absurdo, la insensatez, los malos juicios son el origen de la pérdida de la individualidad al convertir al ser en una pieza más del engranaje social, tanta arrogancia en la forma como se maneja la economía genera la perdida de la esperanza y funda el comienzo del terror. La literatura se presenta como una alternativa liberadora, se convierte en la mayor aliada para encontrar y construir la individualidad a partir de su imaginario. La imaginación se hace presente para edificar una nueva visión del mundo, mas humana, cargada de sensibilidad social y no de sensiblería artificial. Se trata de la construcción de nuevas formas de comunicación que recreen lo existente, encontrando la verdadera dimensión de la palabra o del signo, tal como lo encontraron los egipcios en sus jeroglíficos que representan aquellas cosas que no se pueden asociar con signos alfabéticos o con discursos o proposiciones, sino que imitan los sonidos y la pronunciación; el solo dibujo de una imagen o con un signo dan a entender que, “en el mundo de las formas no hay discursos, pues cada imagen es una ciencia, un saber, un tema, todo ello en bloque, y no reflexión ni deliberación” Una forma de abrir nuestra mente a la multiplicidad del mundo es no abandonar lo fantástico, los mundos que vivimos en la niñez, ya que sacrificar la imaginación y la capacidad de asombro para entrar por la fría puerta del mundo basado en lo racional es dar el primer paso para sacrificar nuestra individualidad y nuestro derecho a soñar. La propuesta es optar por la imaginación, las letras que permitan trascender mediante palabras que al pronunciarlas se conviertan en notas que se perciban, se sientan, se toquen al extender los dedos, por ser como una melodía que se canta a si misma. Esto implica volver a experimentar la vida con una mesurada contemplación pero sin perder la capacidad de asombro y no de la sorpresa que genera temor y doblega los espíritus, el miedo facilita toda manipulación, por ello la importancia de alargar, ampliar la mirada para responder al contexto de nuestra vida que esta en constantemente cambio, la verdadera trascendencia se encuentra viendo las cosas en la perspectiva de la eternidad, sin perder la libertad ante el auge de imágenes o códigos que abruman la imaginación, generando sentimientos de desconfianza o temor, la trascendencia radica en la identidad, la que se rechaza cuando nos negamos al juego social del encuentro con el otro por buscar el refugio en nuestra aislamiento que sobrevalúa la imagen y nos pone frente al televisor, negando el verdadero espacio a la palabra, al mensaje, sacrificando el encuentro con el otro y con nuestra esencia de ser.
BIBLIOGRAFIA
Augé, Marc, Los no lugares, espacios del anonimato, Gedisa Editorial, Barcelona España, 1993.
Augé, Marc, Dios como objeto, símbolos, cuerpos, materias, palabras, Gedisa Editorial, Barcelona España, 1996.
Eco, Umberto, Kant y el ornitorrinco, Editorial Lumen, Barcelona España, 1999.
Hadot, Pierre, Plotino o la simplicidad de la mirada, Editorial Alpha Decay, Barcelona España, 2004.
Swift, Jonathan, Los viajes de Gulliver, Editorial Planeta, Barcelona España, 1994.
Uexkül, Jakob Johann von, Meditaciones Biológicas, Edición Revista de Occidente, Madrid España, 1942
Derechos Reservados cc
Las Palabras por el propio CORTAZAR!!!!
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La esencia y la profundidad en las letras...por el mismo CORTAZAR!!!, Muy recomendado, excelente en su composición y estética!!!
https://www.facebook.com/samsarafundacion/posts/10207250381492843
Fuente.Telesur_UNESCO
El Nobel de Literatura Robert Allen Zimmerman, mejor conocido como Bob Dylan
Señores de la Guerra
Vengan señores de la guerra,
ustedes que fabrican todas las armas,
ustedes que fabrican mortíferos aviones,
ustedes que fabrican grandes bombas,
ustedes que se escondéis tras muros,
ustedes que se esconden tras escritorios,
sólo quiero que sepan
que veo a través de sus máscaras.
Ustedes que no han hecho nada
salvo construir para destruir,
ustedes juegan con mi mundo
como si fuera su pequeño juguete,
ustedes ponen un arma en mi mano
y se quitan de mi vista,
y giran y corren lo más lejos
cuando las balas vuelan rápidas.
Como el Judas de antaño
mienten y engañan,
una guerra mundial puede ser ganada
quieren que me crea,
pero veo a través de sus ojos
y veo a través de su cerebro
como veo a través del agua
que corre por mi desagüe
Ustedes ajustan todos los gatillos
para que otros disparen,
luego se apartan y esperan
cuando las listas de muertos aumentan,
ustedes se esconden en su mansión
mientras la sangre de los jóvenes
se escapa de sus cuerpos
y se hunde en el barro.
Ustedes han extendido el peor miedo
que jamás pueda ser gritado,
miedo a traer hijos
a este mundo,
por haber amenazado a mi hijo
nonato y sin nombre;
no valen la sangre
que corre por vuestras venas.
Cuánto sé yo
para hablar así a destiempo,
puede que digan que soy joven,
puede que digan que soy ignorante,
pero hay algo que sé,
aunque sea más joven que ustedes,
es que ni siquiera Jesús jamás
perdonará lo que hacen.
Permitirme hacerles una pregunta,
¿es tan bueno su dinero?
¿Comprará su perdón?
¿Creen que lo hará?
Me parece que descubrirán
cuando su muerte cobre su peaje,
que todo el dinero que hicieron
nunca podrá salvar su alma.
Y espero que mueran,
y que su muerte venga pronto,
seguiré su ataúd
en la pálida tarde,
y esperaré mientras son bajados
a su lecho de muerte,
y me quedaré sobre su tumba
hasta asegurarme que están muertos.
Reseña biográfica (tomada de http://amediavoz.com/dylan.htm)
Recibió el nombre de Robert Allen Zimmerman, nació el 24 de mayo de 1941 en Duluth, Minnesota, E. E. U. U., desde muy joven optó por el nombre de Bob Dylan, en honor al poeta galés Dylan Thomas. En la década del sesenta empezó a escribir canciones sobre temas sociales y filosóficos, con un hondo fondo poético. Se convirtió en uno de los artistas más influyentes de la cultura norteamericana. Fue galardonado con innumerables premios por su trayectoria musical, al igual que ha sido distinguido con doctorados honorarios en música por las Universidades de Princeton, New Jersey, y St. Andrews, Scotland, en 1970 y 2004 respectivamente; recibió la Orden de las Artes y las Letras de Francia en 1990; Premio Príncipe de Asturias de las Artes en 2007; Premio Pulitzer Special Citation en 2008, y National Medal of Arts de EE.UU. en 2009.
Hoy recibió el premio nobel de literatura.
Frases de Bob Dylan
El vagabundo que está llamando a tu puerta tiene puestas las ropas que tú llevaste una vez.
Aunque las reglas están hechas para los sabios y los idiotas, yo no tengo nada, tía, con lo que vivir de acuerdo.
El hombre dentro de mí hará prácticamente cualquier tarea, y como compensación pediría muy poquita cosa. Hace falta una mujer como tú para llegar al hombre dentro de mí.
CRONICA.! Un Ritual que no pudo Ser!
CRONICA
Derechos Reservados
por Paix Vert
¡ Hoy... en el Museo!
Autor: Juan Manuel Roca, Libro; Un Violin Para Chagall
¡Viernes de cita...! El poeta pide a su amor que le escriba.
Autor:" FEDERICO AUGUST GARCIA LORCA"
¡En la cita literaria...Frida
autor: FRIDA KAHLO, Libro: "Fantasia de un cuerpo herido"
Hoy en el encuentro literario...nuestro querido PACHO...
...MARTINEZ, CON EL CORAZON, MAESTRO!
autor: FRANCISCO MARTINEZ ALVARADO, Libro, AMANECERES I
Hoy en nuestra cita literaria...
Autor: Eduardo Galeano; Del libro de los Abrazos.
¡EL RENACIMIENTO DE UNA MUJER APASIONADA!
POR. SANDRA SANCHEZ
[1] (Orazo Lomi, llamado Orazio Gentileschi; Pisa, c. 1562-Londres, 1639) Pintor italiano. Se formó en el ambiente del manierismo toscano y su obra acusa la influencia de Reni y, sobre todo, de Caravaggio. A partir de 1625, fue pintor oficial de Carlos I de Inglaterra. Entre sus cuadros, cabe destacar El descanso en Egipto y Moisés salvado de las aguas.
[2] Agnès Merlet (nacida el 4 de enero de 1959) es una directora de cine y guionista francesa. Estudió Bellas Artes en Orléans. Posteriormente, Es la guionista de sus films Artemisia y Dorothy Mills. Figura como productora de Dorothy Mills y creó la letra para la canción «Nathalie, elle est jolie», de Le Fils du requin
[3] Agostino Tassi (Perugia, 1566-Roma, 1644) fue definido por su colega Orazio Gentileschi como “el hombre más infame del mundo”. Normal, dado que había violado a su hija Artemisia, hoy día más conocida que ambos, además de por su obra pictórica por la literatura generada por su biografía.
[4] Anna Banti, seudónimo de Lucia Lopresti, nació en Florencia el 27 de junio de 1895 y falleció en Ronchi di Massa el 2 de septiembre de 1985. Fue una escritora italiana.
Uno de los rasgos característicos de su escritura es aquel de ponerse como narradora en una posición anómala frente a la historia, capaz de secundarla, pero también de rechazar las sugestiones para permanecer más libre no sólo de fantasear, sino de crear nuevas relaciones con sus personajes. Fue una hábil traductora de la lengua inglesa, como hizo con Barry Lyndon
Por SANDRA DEL PILAR SANCHEZ
Un Adelanto...Dos obras literarias en una..

¿Cómo algunos lo describen?...
El Maestro Francisco Martínez Alvarado entrega sus poemas en una de las formas más bellas de la literatura japonesa; el Haiku, pequeños textos que arrojan grandes verdades, profundas reflexiones que impactan el espíritu del lector.
El Libro...como una constante en la Imaginación!
ILUSTRACIÓN LIBRO DEL GOLEMDRIAGO por Diego Orlando Bernal.
LO QUE NOS EVOCA DE LA :"TERTULIA LITERARIA"
Tú, viva imagen, Que te expandes silenciosa
En el aire, en un silbido
Único por todos los rincones
De esta esfera.
Tú, única, en tu existencia
En tus palabras, en tu
Propia perspectiva, aún así
Sobran las palabras.
Tú ser, vivo, apasionado,
Intrigante, despierta un
Interés por descubrir cada
Cauce que despliega por
Todos los horizontes…
Descubriendo un claro
Despertar en la madre
Gea, ella, única en su
Resplandor, transparente,
Exótica, humana.
Tú, mujer que encarnas
En miles de miradas ajenas
A tu existir, pero que evocan
A otras a compenetrarse
Más allá de sus entrañas,
En un pálpito, súbito, sórdido
En todo el espionaje de su propio
Centro para poder sucumbir
En su templo.
Tú, sólo tú, viva
Y presente hoy en este…
Mar de lágrimas.
¡PAIX VERT !
GOURMET...Un sabor Poetico
Fuente: BOGOTA GOURMET
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